أقول : هذا محمول إما على التقية لموافقته لها : وكون راويه عاميا ، أو على بيان الجواز : ونفي التحريم ، دون الكراهة ، أشار إلى ذلك الشيخ . ( 875 ) - 9 - محمد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) و ( عيون الأخبار ) : عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن بن أبي عقبة الصيرفي ، عن الحسين بن خالد الصيرفي ، قال قلت : لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : الرجل يستنجي وخاتمه في أصبعه ، ونقشه لا إله إلا الله ؟ فقال : أكره ذلك له ، فقلت : جعلت فداك ، أوليس كان رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكل واحد من آبائك ، يفعل ذلك وخاتمه في أصبعه ؟ قال : بلى ، ولكن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى ، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم الحديث . ( 876 ) 10 - عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل يجامع ، ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله ، أو الشئ من القرآن ، أيصلح ذلك ؟ قال : لا . 18 - باب أنه يستحب لمن دخل الخلاء تذكر ما يوجب الاعتبار ، والتواضع والزهد وترك الحرام . ( 877 ) 1 - محمد بن علي بن الحسين ، قال : كان علي عليه السلام يقول : ما من عبد إلا وبه ملك موكل ، يلوي عنقه حتى ينظر إلى حدثه ، ثم يقول له الملك : يا بن آدم ، هذا رزقك فانظر من أين أخذته وإلى ما صار ، فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول : اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام .

--> 9 - أمالي الصدوق : 369 / 5 ، وعيون اخبار الرضا عليه السلام 2 : 54 / 206 . 10 - قرب الإسناد : 121 ، ويأتي بتمامه في الحديث 1 الباب 74 من مقدمات النكاح . الباب 18 فيه 5 أحاديث 1 - الفقيه 1 : 16 / 38 .